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從錢鐘書到韓寒現(xiàn)象的隱患
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http://china-zesir.com 發(fā)稿日期:2006-11-20
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2008-2009年中國手機廣告行業(yè)研究咨詢報告 隨著移動通信網(wǎng)絡向3G的逐步演進和移動互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務的不斷發(fā)展，手機已經(jīng)成為能夠傳播文本、圖片和2008-2009年中國網(wǎng)絡廣告行業(yè)研究咨詢報告 2008年中國廣告經(jīng)營總收入有望超過5000億元。中國傳媒經(jīng)濟的重要指標之一廣告業(yè)已經(jīng)成為一2008-2009年中國戶外廣告行業(yè)研究咨詢報告 2008年1-3月，戶外廣告投放額平穩(wěn)發(fā)展，沒有明顯變化。4月開始明顯上揚，受奧運效應，7月2008-2010年中國廣播行業(yè)應對金融危機影響及發(fā)展 2008年，美國華爾街危機不僅迅速波及全球金融市場，而且已由虛擬經(jīng)濟向?qū)嶓w經(jīng)濟蔓延。金融危機從錢鐘書到韓寒，我們看到一個傳統(tǒng)在延續(xù)，即文理偏廢傾向。這個傳統(tǒng)還可以追溯到更遠，早在孔夫子時代就已經(jīng)初露端倪了。
錢鐘書考大學時數(shù)學得零分(一說得14分)，依舊被當時開明的清華大學破格錄取。數(shù)年前《萌芽》雜志舉行“新概念作文”大賽，有位作文寫得非常老練、令閱卷作家看了直嘆服的學生韓寒，據(jù)說也曾因數(shù)學成績不佳而留過級。上�！缎旅裢韴蟆窞榇诉�舉行了討論，以韓寒的例子對現(xiàn)今中學教育體制提出質(zhì)疑。中學教育的確存在著不少弊端，但此事卻促使我思考另一個問題：為什么我國有志于文學或在文學上有著出眾秉賦的人，大多在數(shù)理化方面成績非常糟糕呢？從錢鐘書到韓寒，我們看到一個傳統(tǒng)在延續(xù)，即文理偏廢傾向。這個傳統(tǒng)還可以追溯到更遠，早在孔夫子時代就已經(jīng)初露端倪了。這是由中國文化起步階段的不足或特色所直接導致的后果，若我們將《論語》中的孔子與差不多同期的古希臘的蘇格拉底進行比較，就不難找到原因。兩人有相似之處，比如身體都很健康，都挺長壽，都主張“述而不作”，都熱心于“傳道授業(yè)解惑”，在東西方的歷史地位都無比崇高，但兩人的出入無疑更有啟示價值�？鬃訉W說大多比較務虛，強調(diào)做人的學問，強調(diào)“仁”和“中庸”；蘇格拉底雖然也提倡正義和誠實，但其學說卻和日常世界緊密關(guān)聯(lián)，具有世俗經(jīng)濟色彩�？鬃渝X財不多，賺錢之法更是一竅不通(他竟然說，若“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”)，蘇格拉底同樣錢財不豐，但他顯然屬于自甘淡泊，而非不通理財之道�？鬃印拔骞炔环帧保K格拉底卻幾乎在所有層面上都具有極為豐富的應用知識，堪稱“百科全書”式人物。除了世俗倫理之外，我們沒法說孔子奠定了哪些學科的基礎，因為孔子雖然非常好學，但學習的內(nèi)容畢竟較為狹隘，對于提高社會生產(chǎn)力，不僅全無幫助，甚至反會幫點倒忙。相反，蘇格拉底幾乎在一切領域都顯出是一位專家級人物，包括如何當一位軍事統(tǒng)帥。所以西方現(xiàn)代科學的基石，追根溯源的話，人們會自然想到蘇格拉底和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德。在孔子那里，知識被嚴格限定在倫理范疇，在蘇格拉底那里，知識沒有范圍，“哲學”的原始含義就是對知識的熱愛。
在中國歷史上與儒學常起到互補作用的道家思想，除了在養(yǎng)生攝生方面對世人有些實際幫助外，總體上也是走的務虛之路，所以老莊哲學雖然深奧無比，本質(zhì)上也是無法與現(xiàn)代科學精神相一致的。這兩股勢力驚人的文化傳統(tǒng)在中華大地上浩浩蕩蕩地奔流了兩千余年，不可能不使受其影響的中國文化人在學問傾向上有所偏廢，在錢鐘書與今天的中學生韓寒身上，我們看到的正是這一并非值得大加稱贊的“偏廢”現(xiàn)象。反過來，賴蘇格拉底們之力，西方文化傳統(tǒng)中的文人，從來就沒有文理分家的意識，所以不僅他們的哲學家往往還是大數(shù)學家(如帕斯卡爾、羅素)，大畫家不妨還是大工程師(如達．芬奇)，他們的文人一般也都具有較為良好的科學素養(yǎng)。應該承認，正是這一綜合優(yōu)勢，正是這一從來沒有文理分家觀念的可貴傳統(tǒng)，才是導致中國在近代迅速落伍、西方迅速崛起的深層原因之一。中國文化傳統(tǒng)中的知識分子，往往實際上被等同于“文章之士”，他們在“遠庖廚”的同時也遠離了科學精神，甚至根本無視科學的存在；西方文化傳統(tǒng)中的知識分子，相比較而言更接近現(xiàn)代知識分子的本義，絕不僅僅意味著能寫一手錦繡文章。
所以，在人們津津樂道于錢鐘書先生當年的數(shù)學成績時，事實上隱含著這樣一個結(jié)論：文科成績出眾與理科成績差勁，乃是一枚硬幣的兩面，天經(jīng)地義。這其實是一個危險的結(jié)論，其內(nèi)在依據(jù)至少無法被“放之四海”地加以衡量。雖然，就單個的人來說，受其天性影響肯定有其自然生成的偏廢傾向，但就教育原則而言，我們卻不應視文理科畸形發(fā)展為自然之理，我們更應該致力于泯滅文理科的外在壁壘，弱化文理科的外在界限，拆除藩籬，而不是強調(diào)它的理所當然。
何況，就錢鐘書而論，我們也不應過于強調(diào)他高考時的數(shù)學分數(shù)。他日后的大量閱讀早已糾正了早年的偏頗，他讀過的科學著作，同樣令人咋舌，他甚至還讀過鋼琴樂譜呢。
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